OK la tu. Alhamdulillah. Tapi elakkan posting cari gaduh atau berdebat. Nak berdebat berbahas psl agama, RWI ada. Kat sini bagi kefahaman setakat ilmu di dada je. Anggap ni thread dakwah. Sampai ke tak mesej tu blkg cite.

Apa hukum dia bela anjing untuk protection ?

Contohnya kita gi bank bawak anjing kita, gi jogging bawak anjing, kalau anak nak keluar, kita suruh dia bawak anjing, camna tu ?
Pastu pulak, kita dah bela dia lama, kita jadi sayang plak kat anjing kita, buat cam haiwan kesayangan plak

rasanya hukum bela tu dah jelas kot.. bela jadi pet, haram. bela untuk protection, harus. Dan biasanya ada beza anjing yang dijadikan pet dengan anjing sebagai protection.
masalahnya bukan kat hukum pada pandangan aku. masalahnya pada pemahaman orang malaysia tentang hukum tu dan juga penerimaan orang melayu islam yang sangat sensitiv bab anjing ni..
bab sayang tu, kalau dah bela kena la sayang kan. tapi berpada pada la.. aku teringat cesar millan dalam rancangan pack leader ada cakap, anjing adalah anjing.. haiwan. bukan baby. layan anjing macam anjing bukan macam anak kandung..
kalau ada keperluan sentuh anjing kita bela tu, sentuh la. kalau tak ada, jangan sentuh. ni pada pandangan aku la. atuk aku dulu pun ada bela anjing jaga kebun. kadang kadang dia main lempar ranting pokok dengan anjing tu. tapi tak ada sampai peluk cium apa sume. pointnya kat sini, anjing pun ada keperluan yang kita kena jaga. nak tahu, tengok la rancangan pack leader.

*baru teringat bukan pack leader, tapi dog whisperer.

This post has been edited by Nebelung Valesti: Mar 13 2015, 12:20 AM

A thousand years ago, one boy with a dream of becoming a great warrior is abducted with his sister and taken to a land far away from home. Thrown into a world where greed and injustice rule all, Bilal finds the courage to raise his voice and make a change. Inspired by true events, this is a story of a real hero who earned his remembrance in time and history.

I believe Hadiths should not be taken on their own.

"why do you very rarely quote hadiths?"
" I believe Hadiths should not be taken on their own."

If you can have an authentic source then why go for 2nd rated?

OK some people raise the issue of hadith. Well, the ulamas have already debated and for the past 1400 years the issue has been largely resolved. The majority of ulamas were of the opinion that hadith dhaif (as long it is not maudhuk aka false hadith) can be practiced by Muslims HOWEVER hadith dhaif cannot be used as source for religious debate / intellectual acadeemic discourse (aka hujjah) due to its weaker sanad.

Thanks.

And some people dont know or bother the importance of sanad..

KEPENTINGAN IJAZAH DAN SANAD?

Apa itu ijazah? Sama kah dengan ijazah dengan diambil di mana-mana universiti atau tempat pengajian?
Abdullah Ibn Mubarak rahimullah ta’ala berkata:
واو لا الاسناد لقل من شاء ما شاء الاسناد من الدين
“tanpa sanad orang bebas bercakap apa yang disukainya. Sanad sebahgian daripada agama”
Dalam Muqoddimah Sahih Muslim, dari Mujahid bahawa beliau berkata: telah datang Basyir Al-'Adawi kepada Ibn Abbas r.a. lalu dia sering mengucapkan: telah berkata Rasulullah s.a.w., telah berkata Rasulullah s.a.w.". Lalu Ibn Abbas r.a. tidak mengizinkan untuk meriwayatkan hadith yang diriwayatkan olehnya dan tidak pula melihat kepadanya (tidak mengendahkannya). Maka, dia berkata: "Wahai Ibn Abbas. Kenapa engkau tidak mahu mendengar perkataanku (hadith yang ku riwayatkan). Aku menyebut hadith daripada Rasulullah s.a.w. namun kamu tidak mahu mendengarnya?" Ibn Abbas r.a. menjawab: "Sesungguhnya dahulu jika kami mendengar seseorang berkata: "telah bersabda Rasulullah s.a.w…" kami akan menumpukan perhatian kami kepadanya dan mendengar ucapannya. Namun, setelah manusia ditimpa malapetaka dan kesusahan (timbulnya banyak fitnah dan pendustaan dari kalangan manusia), maka kami tidak akan meriwayatkan hadith melainkan daripada orang yang kami kenal sahaja

Pengajian secara bersanad terbahagi kepada beberapa kategori, iaitu:
1.talaqqi secara bersanad bagi qiraat (bacaan) al-Quran.
2.talaqqi secara bersanad bagi kitab-kitab hadith muktamad, seperti Sahih al-Bukhari, Sahih Muslim, Muwatta’ Malik d...an sebagainya.
3.talaqqi secara bersanad bagi himpunan hadith-hadith tertentu, seperti al-Awa’il al-Sunbuliyyah, atau hadith-hadith tertentu, seperti hadith musalsal.
4.talaqqi secara bersanad bagi kitab-kitab karangan ulama dalam berbagai bidang ilmu, seperti fiqh, usul-fiqh, tauhid, tafsir, sirah, hadith, mustalahul-hadith, tasawuf dan sebagainya.
5.talaqqi secara bersanad bagi amalan tariqat-tariqat sufiyyah.

Keistimewaan ini bertolak daripada suatu keistimewaan asas lain iaitulah konsep “Isnad” atau sandaran dalam bidang ilmu-ilmu agama. Sesuai dengan maksud hadith Nabi -Shollallahu ‘alaihi wasallam- yang menyebut bahawa: “Para ulama’ adalah pewaris para Nabi…”, maka sudah tentulah ilmu Nabawi itu diterima oleh para ulama’ secara “pewarisan”. Dalam konsep “pewarisan” dalam tradisi pembelajaran ilmu agama inilah wujudnya konsep atau tradisi “sanad” atau sandaran.

Periwayatan secara bersanad diteruskan kerana ia adalah satu kemuliaan dan keistimewaan yang dapat dilihat dari sudut-sudut berikut;
1. merupakan pertalian yang bersambung-sambung sampai kepada Rasulullah SAW (وكفى في الاتصال بالحبيب شرفاً) ....
2. merupakan iqtida’ (tauladan) terhadap para salafus-soleh dalam tradisi belajar dan mengajar (إنّ التشبه بالكرام فلاح).
3. merupakan satu jati diri dan ikatan ilmu yang hanya dimiliki oleh umat Islam, maka ia adalah satu kebanggaan buat mereka (الإسناد من الدين).
4. merupakan satu usaha berterusan memelihara persambungan sanad hingga ke hari kiamat (إن الأسانيد أنساب الكتب).
5. merupakan satu rahmat dan barakah (عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة).
Mereka yang mengkritik pengajian bersanad juga seharusnya membezakan pengajian bersanad yang bagaimana yang dikritik, bukan menghentam secara pukul-rata. Perlu dibezakan juga antara ijazah am dan ijazah khas. Jika tidak ia hanya satu kejahilan terhadap sistem sanad dan juga seni-seninya.

Perkataan Imam Sufiyan At-Thauri r.a.:
وقال الثوري : " الإسناد سلاح المؤمن ، إذا لم يكن معه سلاح فبأي شيء يقاتل ".
Ibnu Hibban menukilkan dari Sufyan at-Thauri dalam Muqoddimah Al-Majruhin 1/27: “Isnad adalah senjata bagi orang beriman, jika ...tanpa senjata, bagaimana dia mempertahankan diri?”

إن الإسناد في اللغة مصدر للفعل اسند من قولهم : أسندت هذا الحديث إلى فلان، اسنده إسنادا إذا رفعته فاسند الحديث بمعنى رفعه
لذا يعني الإسناد في الحديث عند أهل اللغة أن يسند الحديث أو يرفعه إلى قائله
Maksudnya: "Isnad dari sudut bahasa adalah kat...a terbitan bagi perbuatan asnada (iaitu menyandarkan) seperti dalam kata mereka: Saya sandarkan perkataan ini kepada si fulan. Iaitu, menyandarkan sandaran, bilamana ianya diangkatkan kepada yang berkata. Maka menyandarkan perkataan bererti mengangkatkan perkataan (mengembalikan perkataan kepada orang yang berkata dengan perkataan tersebut).

Oleh kerana itulah yang dimaksudkan isnad pada sesuatu perkataan di sisi ahli bahasa ialah seseorang menyandarkan sesuatu perkataan atau mengangkatnya (mengembalikannya) kepada orang yang berkata dengan perkataan tersebut

Al-Hafiz Ibn Hajar Al-Asqollanni mentakrifkan Isnad dengan berkata:
عرفه الحافظ ابن حجر العسقلاني فقال : (( الإسناد : حكاية طريق المتن)) ( نزهة النظر : 19)
"Al-Isnad: penceritaan tentang kedudukan jalan matan" (nuzhatu An-Nazhor: 19)
ijazah am ini, ijazah yang diberikan walaupun tanpa seseorang penuntut itu ‘talaqqi’ dengan guru yang memberikan ijazah tersebut.

Hal ini, menurut Syeikh Muhammad Fuad bin Kamaluddin al-Maliki, dibolehkan oleh para ulama’ – malah dipraktikk...an oleh beberapa orang ulama’ besar – bagi memastikan sanad sesuatu ilmu itu terus hidup dan tidak terkubur begitu sahaja. Seseorang itu boleh mengambil ijazah sesuatu ilmu daripada seorang guru, tetapi mempelajari dan mendalami ilmu tersebut daripada guru yang lain. Selain daripada itu, pemerolehan ijazah sesuatu ilmu itu juga adalah penting bagi mendapatkan berkat dalam mempelajari dan mengamalkan ilmu tersebut. ijazah khas pula hanya layak diberikan kepada murid yang telah selesai ‘talaqqi’ sesuatu ilmu itu dengan gurunya.talaqqi ini berguru face to face dengan guru yang mengajar dan bertemu lutut ke lutut dengan guru tersebut, yang mana sistem pengajian ini amat berbeza dengan sistem pengajian yang wujud pada hari ini…
sistem talaqqi biasanya bermatlamatkan ‘khatam seluruh isi kitab dari kulit ke kulit’ daripada mensyarahkan tajuk pada kitab,riwayat hidup pengarang kitab sehinggalah pada apa yang disampaikan oleh pengarang kitab pada penutup dibahagin akhir kitab, walau macam mana pun, kitab itu semestinya dihabiskan

Berbeza pula dengan sisitem pengajian disekolah-sekolah serta universiti-universiti,yang mana matlamat mereka pula : ‘menghabiskan keseluruhan syllabus pelajaran yang telah ditetapkan serta yang telah disaring’ jikalau pengajar yang mengajar seperti bullet train,dengan izin Allah akan habislah kesemua syllabus tersebut,makanya persoalan tentang kefahaman pelajar terhadap apa yang diajar hanya Allah sahaja yang maha tahu,manakala jikalau pengajar yang mengajar seperti kura-kura, makanya terkadang setengah mukasurat pun tidak sampai, terus dibuat peperiksaan sekadar pada apa yang dipelajari kerana mengejar masa.

just sharing , Allah knows best.
SOURCE https://www.facebook.com/permalink.php?id=2...608554749173224

Yeahhh

If one would understand the importance of sanad, learning from the internet is not that convincing.

"Belajar tanpa guru, maka syaitanlah menjadi guru."

This post has been edited by aimank_88: Mar 14 2015, 06:17 PM

Yup totally , though im a bit sceptical on the always mentioned quote of

"Belajar tanpa guru, maka syaitanlah menjadi guru"

I do believe the importance of maintaining the sanad/ijazah method & philosophy of passing knowledge

it could go either way , can someone be misguided just by reading/learning from the quran/or books written by knowledgeable men.
or
can someone be totally guided if he`s learning from a teacher.

Most of the times for me it's the message that counts, not the messenger.

for some people, you might be accused as anti-hadith

Yup totally , the arab have saying
"do not look upon who is talking , but look upon what is being said"

though spreading false/weak hadith have its own repercussion in the islamic world.

as most of the ulema said only the messenger himself is infallible and words other than by the messenger peace be upon him taken word by word is to say the least precarious.

Murtad in da house ....

Infallible as in related to wahyu. Not infallible related to daily human life.

إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ

Read today in FB that 2 of my seniors in school passed away last night. One was there while I was in school and another one was a super senior.

The quote, why it is being said so, is when one reads, and learns, without a guiding teacher, the devil will take place, and whisper so that we'll be skeptical. The most innocent and harmless of things, can always be seen wrong in a different perspective.

[Iblees] said, "My Lord, because You have put me in error, I will surely make [disobedience] attractive to them on earth, and I will mislead them all. Except, among them, Your chosen servants."

Surah Al-Hijr:39-40

"Belajar tanpa guru, maka syaitanlah menjadi guru"


Alasan untuk menakut2kan kita yg ingin mengkaji Al-Quran sendiri.

Mereka (ustaz2/ulama2) selalu suruh kita, go and "ask the experts". But which "experts"?

What are their qualifications?
There are a thousand and one "experts" out there with just as many different views, so how are we to
know that we are following the right "experts"?
What guarantee is there we are following the right "experts"?

If we follow the wrong advice/"experts", God puts the blame entirely on us and punish us.
No "expert" can avert any part of that punishment on us.