Well you, Sir, have certainly earned my respect... I should try to emulate you, in moving away from things which I believe/know is against the rulings of our religions.

I would like to add, I have come across some fatwa before, from modern ulama in Saudi IIRC, that pictures can be stored as long as it is not shown at all times statically. I mean, moving pictures (think digital photo in your phones or TV streams of Islamic lectures), are allowed... I can't recall exactly whether you can store albums of pictures/photos, though... the details of this was not discussed/elaborated much... such as, will the angels not go into your house while your TV is playing? i think that since this is related to a ghaib being, which we cannot see/interact with so we need dalil before we can draw any conclusion.

btw, it's kind of hard to search for Fatwa as compared with hadeeth, esp. if we (I mean, "I") can't remember the name of the ulama.

Well...

for me, topics like this are a controversial.

I mean, we are asking what people's opinion of something, which is nothing objective from the get go. we are not really asking what basis it (the something) has in Islam, in terms of dalil, but the thoughts and opinions of people.

everyone is entitled to have opinions, of course. but that is where the conflict may come from, as one opinion can be opposite of another, and in the end the gap becomes clear. especially when people become too emotionally attached to something. (note, a lot of passage in the Quran about people doing "what their fore-fathers had been doing")

I learned my lesson and now only want to talk about dalil and looking at things from the perspective of its basis.

I mean, for example, we do our wudhu/ablution at least 5 times a day. we were taught to wash our hair 3 times and then our ears 3 times. however, after moving to KL and praying jumaah almost everyweek in Bank Islam, I saw that they posted a hadeeth from Ibn Umar, which actually DID NOT state to wash your ears... even your hair... it only described washing your HEAD and not say 3 times. so what is the basis for 3 times each for hair and ears? what ever it was, it was not taught to me and now I only have this hadeeth which is confirmed and so I must follow this one. even if it is against the opinions of my teachers in the past.

Well, yeah... that's the one, it's just behind my office in KLCC. They used to have access (back door) from my office so that we could walk directly there, but it had been closed due to the construction of the KL City Walk. Now have to go around a bit far...

I'm ok for lunch, in syaa Allah. Where would you prefer to meet and what time? Usually I eat first before prayers, since my office only allows up to 2.30 pm but can leave a bit early (say 12 pm)...

Thanks for the illustration there, it's how I do it nowadays. Although I was taught to wash my hair 3x then followed by my ears 3x (right first, then left)...

Hey, boss

how's that suggestion of mine, u up for tea tarik session?

anyway, maybe we should change the title of this thread... instead of "fellowship" which is already being used by the christian fellowship... what u think?

some alternative can be: family, community, circle, or something...

and maybe it's time to do a V2 of this?

ok... pray to Allah it wont rain at that time tomorrow. would be quite difficult to go out under the pouring rain.

(and yes, we are actually allowed to excuse ourselves from performing jumaah prayer during heavy rain, according to several authentic hadeeths).

better still... don't judge people (full stop)

you never know, they may end up in a higher heaven than us for something/deed that we don't/can't see.

PENYIMPANGAN SETELAH HIDAYAH…



لماذا ينتكس البعض بعد استقامته على طريق الهداية ؟؟؟

Mengapa ada sebagian orang yang justru berbalik (menyimpang) setelah ia konsisten di atas jalan hidayah (bahkan sebelumnya ia mendakwahkan sunnah)…??

قيل للشيخ ابن باز :

Syaikh Bin Baz pernah ditanya:

ياشيخ ، فلان انتكس،

Wahai Syaikh; si fulan berbalik (menyimpang)

قال الشيخ :

Syaikh berkata;

(لعل انتكاسته من أمرين :

Boleh jadi dia berbalik menyimpang karena dua hal:

إما أنه لم يسأل الله الثبات ، أو أنه لم يشكر الله على الإستقامة) .

Pertama, dia mungkin tidak pernah meminta kepada Allah agar diteguhkan (di atas alhaq), atau yang kedua, ia tidak bersyukur setelah diberikan keteguhan dan keistiqomahan oleh Allah.

فحين اختارك الله لطريق هدايته،

Maka tatkala Allah telah memilihmu berjalan di atas jalan hidayah-Nya,

ليس لأنك مميز أو لطاعةٍ منك ،

camkanlah bahwa itu bukan karena keistimewaanmu atau karena ketaatanmu,

بل هي رحمة منه شملتك ،

melainkan itu adalah rahmat dari-Nya yang meliputimu

قد ينزعها منك في أي لحظة ،

Allah bisa saja mencabut rahmat tersebut kapan saja darimu

لذلك لا تغتر بعملك ولا بعبادتك

Oleh karena itu, jangan engkau tertipu dengan amalanmu, jangan pula disilaukan oleh ibadahmu

ولا تنظر باستصغار لمن ضلّ عن سبيله

Jangan engkau memandang remeh orang yang tersesat dari jalan-Nya

فلولا رحمة الله بك لكنت مكانه .

Kalau bukan karena rahmat Allah padamu, niscaya engkau akan tersesat pula, posisimu akan sama dengan orang yang tersesat itu.

أعيدوا قراءة هذه الآية بتأنٍّ

Ulang-ulang lah membaca ayat berikut ini dengan penuh penghayatan

﴿ ولوﻵ أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا ﴾

“Andai Kami tidak meneguhkanmu (wahai Muhammad shallallahu ‘alayhi wasallam), sungguh engkau hampir-hampir saja akan sedikit condong kepada mereka (orang-orang yang tersesat itu).”

إياك أن تظن أن الثبات على الإستقامة أحد إنجازاتك الشخصية …

Jangan pernah engkau menyangka, bahwa keteguhan di atas istiqomah, merupakan salah satu hasil jerih payahmu pribadi.

تأمل قوله تعالى لسيد البشر..

Perhatikan firman Allah kepada Pemimpin segenap manusia (Muhammad shallallahu ‘alayhi wasallam):

“ولولا أن ثبتناك”

“Kalau bukan Kami yang meneguhkanmu (wahai Muhammad shallallahu ‘alayhi wasallam)…”

فكيف بك !!؟.

Maka apalagi engkau…!!?

نحنُ مخطئون عندما نتجاهل أذكارنا،

Kita sering keliru, manakala kita melupakan dzikir-dzikir kita

نعتقد أنها شيء غير مهم وننسى

Kita menyangka bahwa dzikir-dzikir itu tidak penting, sehingga kita pun melupakannya.

بأن الله يحفظنا بها، وربما تقلب الأقدار..

Kita lupa bahwa Allah akan menjaga kita karena dzikir-dzikir tersebut. Boleh jadi takdir Allah akan berbalik.

يقول ابن القيم:

Ibnu al-Qayyim berkata:

حاجة العبد للمعوذات أشدُ من حاجته للطعام واللباس..!

Kebutuhan hamba akan doa dan dzikir (agar Allah memberikan perlindungan), melebihi kebutuhannya akan makanan dan pakaian.

داوموا على أذكاركم لتُدركوا معنى:

Maka rutinkanlah membaca doa dan dzikir kalian, agar kalian meraih apa yang dijanjikan dalam sabda Rasulullah shallallahu ‘alayhi wasallam

احفظ الله يحفظك..

“Jagalah Allah, niscaya Allah akan menjaga kalian”

تحصنوا كل صباح ومساء ؛

Niscaya kalian akan mendapatkan perlindungan pagi dan petang.

فالدنيا مخيفة .. وفي جوفها مفاجأت .. والله هو الحافظ لعباده

Dunia ini benar-benar menakutkan…. di lorongnya ada banyak hal yang menyentakkan… Allah, Dialah yang Maha Menjaga hamba-hamba-Nya.

Zainal Abidin bin Syamsuddin Lc, حفظه الله تعالى


(note: Zainal Abidin bin Syamsuddin, LC, spent some time studying under Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, a.k.a. Syaikh Bin Baz)

Nikah Tahlil.
Yaitu menikahi wanita yang telah ditalak tiga setelah berakhirnya masa ‘iddahnya kemudian menceraikannya kembali untuk diberikan kepada suaminya yang pertama. Ini adalah salah satu dosa besar dan perbuatan keji yang Allah melarangnya dan melaknat pelakunya, berdasarkan apa yang diriwayatkan dari Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengenai hal itu.

At-Tirmidzi meriwayatkan dalam Sunannya dari ‘Abdullah bin Mas’ud Radhiyallahu anhu, ia mengatakan: “Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam melaknat muhallil dan muhallal lahu.”[*] [40]

Arti muhallil berasal dari tahlil, yakni orang yang menikahi wanita yang ditalak tiga dengan niat untuk diceraikannya setelah menyetubuhinya agar orang yang mentalak tiga tersebut dapat menikahinya kembali.

Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam menyerupakan orang yang melakukan perbuatan ini dengan rusa yang dipinjamkan. Sebagaimana Ibnu Majah meriwayatkan dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, bahwa beliau bersabda: “Maukah aku tunjukkan kepada kalian tentang rusa yang dipinjamkan?” Mereka menjawab: “Tentu, wahai Rasulullah.” Beliau bersabda: “Ia adalah muhallil, semoga Allah melaknat muhallil dan muhallal lahu.”[41]

Pendapat-Pendapat Ulama :
At-Tirmidzi rahimahullah berkata: “Pengamalan atas hal ini dilakukan para ulama dari kalangan Sahabat Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam di antaranya adalah ‘Umar bin al-Khaththab, ‘Utsman bin ‘Affan, ‘Abdullah bin ‘Umar dan selainnya, serta ini pun adalah pendapat fuqaha dan Tabi’in.[42]

Asy-Syafi’i rahimahullah berkata: “Pernikahan muhallil, yang diriwayatkan bahwa Rasulullah melaknatnya, bagi kami -wallaahu a’lam- sama halnya dengan nikah mut’ah, karena pernikahan ini tidak mutlak, jika disyaratkan agar menikahinya hingga melakukan persetubuhan. Pada dasarnya, dia melakukan akad nikah terhadapnya hingga dia menyetubuhinya. Jika dia telah menyetubuhinya, maka selesailah status pernikahannya dengan wanita tersebut.”[43]

Ibnu Qudamah rahimahullah mengatakan bahwa secara keseluruhan, pernikahan muhallil adalah haram lagi bathil menurut pendapat semua ahli ilmu, baik wali mengatakan: “Aku menikahkanmu dengannya hingga kamu menyetubuhinya,” maupun mensyaratkan bila telah menggaulinya, maka tiada pernikahan di antara keduanya, atau bila telah menggaulinya untuk pertama kalinya maka dia harus menceraikannya. Diriwayatkan dari Abu Hanifah bahwa pernikahan tersebut sah tetapi syaratnya tidak sah.

Asy-Syafi’i berkata: “Kedua bentuk yang pertama tidaklah sah, sedangkan untuk yang ketiga terdapat dua pendapat.

Ibnu Mas’ud berkata “Muhallil dan muhallal lahu dilaknat melalui lisan Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan kami mempunyai riwayat dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam: ‘Semoga Allah melaknat muhallil dan muhallal lahu.'”[44]

‘Umar bin al-Khaththab Radhiyallahu anhu berkata ketika beliau berkhutbah: “Demi Allah, tidaklah dihadapkan kepadaku muhallil dan muhallal lahu melainkan aku merajam keduanya. Sebab, keduanya adalah pezina.” Dan karena pernikahan hingga suatu masa, atau di dalamnya terdapat syarat yang menghalangi kelangsungan pernikahan tersebut, maka ini serupa dengan nikah mut’ah.

Nafi’ meriwayatkan dari Ibnu ‘Umar Radhiyallahu anhuma, bahwa seorang pria bertanya kepadanya: “Aku menikahi seorang wanita untuk menghalalkannya bagi (mantan) suaminya, sedangkan dia tidak menyuruhku dan dia tidak tahu.” Ia menjawab: “Tidak boleh, kecuali pernikahan karena keinginan (yang wajar); jika mengagum-kanmu, pertahankanlah dan jika kamu tidak suka, ceraikanlah. Sesungguhnya kami menganggapnya pada masa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam sebagai perzinaan.”[45]

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah pernah ditanya tentang orang yang berucap: “Jika wanita yang dicerai telah disetubuhi seseorang (yang menikahinya) pada duburnya, maka dia halal untuk suaminya; apakah ini benar ataukah tidak?”

Beliau menjawab: “Ini adalah ucapan bathil, menyelisihi pen-dapat para Imam kaum muslimin yang masyhur dan para Imam kaum muslimin lainnya. Sebab, Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda kepada wanita yang ditalak tiga (kemudian menikah dengan laki-laki lain dan ingin kembali kepada suaminya yang pertama.-ed.):

لاَ حَتَّى تَذُوْقِي عُسَيْلَتَهُ وَيَذُوْقَ عُسَيْلَتَكِ.

‘Tidak, hingga engkau merasakan madunya dan dia merasakan madumu.’[46]
Ini adalah nash (teks) tentang keharusan merasakan madu masing-masing dan ini tidak terjadi dengan (cara menyetubuhi) dubur. Tidak diketahui adanya pendapat yang menyelisihi hal ini. Pendapat tersebut adalah pendapat aneh yang diselisihi oleh Sunnah yang shahih, lagi pula telah ada ijma’ sebelumnya dan sesudahnya.”[47]

Beliau juga ditanya tentang tahlil yang dilakukan manusia pada hari ini: “Jika terjadi pada apa yang mereka lakukan berupa pemberian hak, kesaksian, dan siasat-siasat lainnya; apakah itu sah ataukah tidak?”

Beliau menjawab: “Tahlil yang mereka sepakati bersama suami -baik lafal maupun kebiasaan- agar menceraikan wanita itu, atau suami meniatkan demikian adalah diharamkan. Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam melaknat-nya.

Sumber: https://almanhaj.or.id/3562-pernikahan-yang...masa-iddah.html

Since it is almost time to slaughter the hadyu... hopefully the following will lighten up the burden of those who didn't know yet: one goat (or one part of a cow/bull/camel) is sufficient for one family.


dari ‘Atho’ bin Yasar, ia berkata,

سَأَلْتُ أَبَا أَيُّوبَ الأَنْصَارِيَّ كَيْفَ كَانَتْ الضَّحَايَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَقَالَ : كَانَ الرَّجُلُ يُضَحِّي بِالشَّاةِ عَنْهُ وَعَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ ، فَيَأْكُلُونَ وَيُطْعِمُونَ

“Aku pernah bertanya pada Ayyub Al Anshori, bagaimana qurban di masa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam?” Beliau menjawab, “Seseorang biasa berqurban dengan seekor kambing (diniatkan) untuk dirinya dan satu keluarganya. Lalu mereka memakan qurban tersebut dan memberikan makan untuk yang lainnya.” (HR. Tirmidzi no. 1505, shahih)

Dalam Tuhfatul Ahwadzi disebutkan, “Hadits ini adalah dalil tegas bahwa satu kambing bisa digunakan untuk berqurban satu orang beserta keluarganya, walau jumlah anggota keluarga tersebut banyak. Inilah yang benar.”


Sumber : https://rumaysho.com/2829-satu-kambing-bisa...u-keluarga.html


Seekor kambing cukup untuk kurban satu keluarga, pahalanya mencakup seluruh anggota keluarga meskipun jumlahnya banyak, baik yang masih hidup maupun yang sudah meninggal. Sebagaimana ditunjukkan dalam hadits dari Abu Ayyub radhiyallahu’anhu yang mengatakan,

كَانَ الرَّجُلُ يُضَحِّي بِالشَّاةِ عَنْهُ وَعَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ

”Pada masa Rasulullah shallallahu ’alaihi wa sallam seseorang (suami) menyembelih seekor kambing sebagai kurban bagi dirinya dan keluarganya.” (HR. Tirmidzi, ia menilainya shahih, Minhaajul Muslim, Hal. 264 dan 266).


Read more https://konsultasisyariah.com/8043-kurban-s...sekeluarga.html

Yes, that is the meaning of these two hadeeths

So it is waaaay cheaper to do it for the whole family, since you only need one goat/part rather than x-number

Wa'alaykumussalaam warohmatullaahi wabarokaatuh
Same to you akhi bro
Taqobbalallaahu minna wa minkum

Wa'alaykumussalaam warohmatullaahi wabarokaatuh
Can la, others will try to help if able

For no. 1, I don't really get the question
But... we take the more stringent ruling, i.e. become najis (impure). It is like you pee into contained water (of limited quantity/volume), you end up can no longer use that water to perform wudhu, right? Under syafi'i, iirc, water is deemed contaminated if it changes colour, odor or taste.

For no. 2
That is why you have to do mandi wajib, no?
If you perform wudhu and then pass wind, you don't have to wash/wipe your behind, just do wudhu again is sufficient.
Also
What is contained is disregarded until it comes out.
Your urine in your urine pouch inside of you is impure, but you do not become impure until you discharge it.

Quoted from other source
Keluarnya mani dari kemaluan wanita setelah jimak atau setelah mandi, membatalkan status wudhunya (mandinya tidak wajib diulangi). Malikiyah mempersyaratkan bahwa ini bisa membatalkan wudhu jika mani itu dimasukkan melalui hubungan badan. Al-Kharsy al-Maliki mengatakan, “Termasuk hal yang biasa terjadi, keluarnya mani suami dari kemaluan istri, setelah melakukan hubungan badan. Keluar semacam ini termasuk sering terjadi. Namun jika mani itu masuk kemaluan istri tanpa melalui hubungan intim, kemudian keluar lagi, tidak membatalkan wudhu. Sebagaimana keterangan Ibnu Arafah.” (Syarh Mukhtashar Khalil, al-Kharsy, 2:231).

Read more https://konsultasisyariah.com/17650-keluarn...andi-junub.html

edit
on oral sex, there is separate ruling on the status of performing oral sex. some ulama considers it makruh, some allowed... but anyway, I have not found Islamic literature /dalil on what to do after the act. perhaps this goes to show that it is makruh? hahaha...
however, hygiene wise I think it would be mandatory to wash afterwards, of course.

This post has been edited by abu.shofwan: Sep 12 2017, 04:49 PM

Tahun Hijri. We are muslims, afterall.

can give reference here, bro? jazakallaahu khoir.

Samalah, aku pun...
Hehehe

Only difference, I'm in a muslim country. Between one mosque yo anoyher normally not more than 500m.

As for me, I live by the principle "give your brothers/sisters (in faith) a thousand excuses when you see them commit a sin" and pray...
Since I have no direct access to her, nor do I command any sort of respect from her (that she would listen to me) even if I had access...

Thing is, if you can advise others, you can not do so in public. For example, if I wanted to tell Mr. Najib Razak (the /k persona) that he did something wrong, I should do so in private (which can mean private message, letter, or an eye to eye session, etc).

This is to ensure that no other party/person will learn of the "aib" he has committed.

"and Al-Fitnah is worse than killing" (QS 2:217)

This is a very common phrase quoted by people. Most people think "fitnah" here means "lies, allegations, accusations," and the likes.
However, Ibnu Katheer explains that it "means, trying to force the Muslims to revert from their religion and re-embrace Kufr after they had believed, is worse with Allah than killing."
The preceding wording is about how there are people who prevented the muslims from getting to Ka'bah and perform the rituals there.
Somehow, people think that fitnah in arabic is the same as fitnah in bahasa/malay. But it is not.
There are other hadeeth where the word fitnah is used, and if we apply the meaning in malay/bahasa, it would change the meaning.

hey guys...

you know how some people say that the ratio between male and female is getting worse... as in, there are too many females as there are males?

well, today I got into discussion with a friend related to this.

there was an online video he saw, from some tv station, that said the ratio is getting close to 1:4... well, you know where this is going, right? that show was postulating that this is one of the hikmah that muslim men are allowed to marry up to 4 women.

but i challenged the validity of that data. last I checked on various sources as can be found online, official sources (not facebook or twitter), the ratio is not even near 1(m):2(f)... then he said, well we are talking about the muslim population, not the whole world. which i think he has a point.

but that is not why I am here today, though.

has any of you have ever come across any population reports concerning the number of muslim and muslimah in the world... appreciate if you can share.

I tried to search online, but alas, 'tis to no avail...

Instead of changing your name (and going through the hassles), you can just adopt a nick name (or kunyah).

Abu Bakar is not a name, but a nick name. So is Abu Hurairah.

My user name is a kunyah, too.

You should change your name if its meaning is bad, though. Or forbidden in Islam, like Abdushams (hamba kepada matahari), etc.

Consider also that a person's name is a prayer. So it should be a good prayer.