This is one of many confusion among Muslims in Malaysia. Rooted in the split between:
1) official doctrine = Ahli Sunnah / Salaf / four major Sunni imams (jurisprudence)
2) prominent in east cost Malaysia = Asya'irah / Mathuridiyah / batiniah


TLDR: Culturally in Malaysia pig is treated as "najis berat" and the surface in contact need to be "samak" (special procedure cleansing). Where as majority Sunni ulama defines pig as "haram" to eat, but not "najis berat" hence only clean as you clean other things.

Astro Awani: Perihal babi dari kaca mata ulama

Real life experience when going to my wife (convert) siblings house for overnight or meal. Initially they all had separate mangkuk, periuk, kuali, pinggan, mangkuk, etc. Had a long talk to explain to them no need to go such extreme.

This post has been edited by Buffalo Soldier: Jan 11 2023, 11:55 AM

Setuju. Yang jadi susah dan menyusahkan diri-sendiri dan masyarakat adalah apabila cuba buat/tambah benda yang takda dalam agama.

https://www.astroawani.com/gaya-hidup/samak...ta-ulama-169926

Key take-away points....

1. Kita tidak patut mengandaikan perkara yang kita tidak nampak. Asal sesuatu yang bersih itu kekal dianggap bersih sehingga terbukti secara yakin ia telah dicemari najis. Andaian ataupun syak tidak mengubah status asal yang bersih itu.

2. "Apabila anjing menjilat bekas seseorang kamu, maka basuhlah sebanyak tujuh kali. Salah satunya dengan tanah" (riwayat al-Bukhari dan Muslim, lafaz Muslim). Hadis ini hanya menyebut jilatan anjing dan tiada satu pun hadis yang menyebut khinzir.

3. Majoriti ulama berpendapat bahawa khinzir tidak memerlukan basuhan sebanyak tujuh kali. Inilah merupakan pendapat Imam Syafi'e. Inilah merupakan pendapat yang KUAT dari segi dalil. Imam al-Nawawi menyokong pendapat majoriti para ulama iaitu kenajisan khinzir hanya dibasuh seperti najis yang lain tanpa memerlukan tujuh kali air dan tanah.

5. tiada dalil yang menyatakan khinzir wajib dibasuh sebanyak tujuh kali dan termasuk satu kali air tanah.

6. sesuatu perkara tidak wajib melainkan adanya dalil syarak

7. Pendapat majoriti ulama ini di samping lebih kuat, ia juga lebih memudahkan kita berurusan terutama bagi yang makan di hotel, kapalterbang, bertandang ke rumah jiran atau kenalan bukan muslim kerana bahan ataupun unsur khinzir mungkin sering digunakan oleh mereka. Demikian apabila kita berjalan di tempat awam yang mana bahan khinzir terdedah di mana-mana pada hari ini.

8. ...majoriti para ulama, khinzir memadai dibersihkan sehingga hilang bau, warna dan rasa. Apabila tiada kesan tersebut pada peralatan makanan, tempat duduk, pakaian dan seumpamanya maka dikira sebagai bersih.